Musâfaha, el öpmek ve kucaklaşmak:
Musafaha, Rasülullah (s.a.v.) efendimizin “Musafaha yapınız sevişirsiniz.” ve “Mümin, kardeşiyle karşılaşıp musafaha yaptığı zaman günahları dökülür.” Hadis-i şerifleri sebebi ile sünnettir. Bütün asırlarda musafaha yapılmıştır. Binaen aleyh sünneti mütevarisedir. Musafaha da sünnet olan iki el ile yapmaktır.[1] Öpmekte ve kucaklaşma da ihtilâf olundu. İmâm-ı Azam Ebu Hanife ve Muhammed (r.a) “Erkek için bir başka erkeğin elini, yüzünü, ağzını veya bir başka yerini öpmek veya sarılıp kucaklaşmak mekruhtur.” dedi[2]. İmâm-ı Ebu Yusuf’tan, bunda beis olmadığı rivayet olundu. Çünkü Peygamber efendimiz Hz. Cafer Habeş’ten geldiğinde onu kucaklayıp alnından öptü. Peygamber efendimizin fiilinin edna derecesi mubah ve helâl olmaktır. Eshab-ı Resül’de seferden döndüğünde birbiriyle kucaklaşıp birbirlerini öptükleri olurdu. İmâm-ı Azam ve Muhammed hazretlerinin delili şu hadisi şeriftir; Peygamber efendimize “Bazımız bazımızı öpebilir mi?” diye soruldu. “Hayır” buyurdu. “Bazımız bazımızla kucaklaşabilir mi? diye soruldu. “Hayır” buyurdu. “Bazımız bazımızla musafaha edebilir mi? diye soruldu. “Evet” buyurdu. Şeyh Ebu Mansur (r.a) “Kucaklaşmak ancak çıplak olarak şehvet için yapılana benzediği için mekruh olur. Eğer şehvetsiz, sevgi ve ikram kasdıyla olursa mekruh olmaz.” dedi. Öpmek de böyledir. Şehvet kasdıyla olursa haramdır. Eğer şehvet olmayıp sevgi ve tazim için olursa mubah olur” dedi.[3] Erkeğin erkeği öpmesi ve kucaklaması bir izar altında olursa mekruh, eğer üzerlerinde gömlek veya cübbe olursa mekruh değildir. Kucaklaşmaktan nehy eden hadis-i şerifler varid olmuştur. Ebu Mansur Matüridi hazretleri bu ikisinin arasını tevfik edip “Mekruh olan, şehvet vechi üzerine olandır. İkram ve ağırlamak üzerine olan ise caizdir ” demiştir.Şemsüleimme Serahsi ve bazı müteehhirin mütteki alimin elini teberrüken öpmeye ruhsat verilmiştir. [4] Mütteki ve zahid olan alimin, adil olan sultanın ve diğer (tazime layık olanların) ellerini Müslümanlığa ve kerametine faziletine tazim için öpmekte beis yoktur. Süfyan Sevri mütteki alim ile adil sultanın elini öpmek sünnettir dedi. Lakin alimin başını öpmek daha güzeldir. Sultanların ve alimlerin önünde kendi elini öpmek onların önünde yeri öpmek gibi mekruhtur. Hem yapan ve hem de razı olan günahkar olur. Çünkü puta tapmaya benzer. Bu selâmlamak niyetiyle olursa mekruhtur eğer ibadet niyetiyle olursa küfürdür. Bir insana secde etmek eğer selâmlama niyetiyle olursa büyük günah olup eğer ibadet niyetiyle olursa küfürdür. Zahiriyye isimli kitapta insana secde eden mutlak kafir olur dedi. Şemsüleimme Serahsi de Allah’tan gayriye tazim niyetiyle secde eden mutlak olarak kafir olur dedi. Kuhistani’de “Selamda rüku yapar gibi eğilmekte secde hükmündedir” dedi. İmadiye isimli kitapta “Selâmlaşırken eğilmek Mecusîlerin fiiline benzediği için mekruhtur” dedi. Kınye’de “Camide oturanların camiye giren birine tazim için ayağa kalkmaları mekruh değildir. Mekruh olan, kendisi için ayağa kalkılan kişinin bunu sevip hoşlanmasıdır.” dedi.[5] Tazim edilmeye layık olana tazim için ayağa kalkmak menduptur.[6] Lâkin dünyevi bir menfaat için tazim caiz değildir. Beyhaki’nin İbn-i Mes’ud (r.a.)’dan rivayet ettiği bir hadisi şerifte “Kim bir zengin için başını eğer, ona tazim etmek ve onda bulunan mala tamah ederek nefsini onun önüne koyarsa mürüvvetinin üçte ikisi, dininin yarısı gider.”[7] buyurulmuştur.